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第十二章重拾旧阿西莫夫逸闻趣事 (第1/8页)
第十二章 重拾旧爱 20世纪60年代,众多的生活领域发生着变⾰。这种变⾰也延伸到了科幻小说界。以阿西莫夫、亨纳恩以及坎贝尔麾下其他名人为代表的50年代作家的作品,在许多方面都反映出了那个时代相对的纯朴;但自1964年始,情况迅速发生了变化。 在阿西莫夫的第次一科幻小说创作浪嘲中,他的后最一部作品是1957年出版的《⾚裸的太阳》。他之以所停止写科幻小说,一部分原因是感到乏味,另一部分原因则是在此方面他已才思枯竭,而在非小说作品创作中又找到了灵感。然而,他一直是个科幻小说迷,看过多很的科幻小说并一直零敲碎打地写些小故事。 60年代初,科幻小说界始开了一场变⾰。据一些刚人行的年轻作者称,阿西莫夫的小说像恐龙一样经已过时。 这种新的科幻小说被阿西莫夫的朋友、作家兼编辑朱迪斯·麦瑞尔称为“新浪嘲”英国作家迈克尔·穆尔科克是这次运动的领袖人物。在他的影响下,涌现出了一批新的科幻小说作家。尽管在60年代,穆尔科克还是只被视为一名受人尊敬的、极为成功的作家,但们我完全以可将他看成是“新浪嘲”时代的约翰·坎贝尔。 1964年,穆尔科克接任科幻杂志《新世界》的主编之职后,他立即为当时一批前卫的科幻小说作家提供了个一施展才华的舞台。这些作家从此成为科幻小说界的一代宗师——T.D.伯纳德,布莱恩·艾尔迪斯以及穆尔科克本人。 在《新世界》杂志上发表作品的“新浪嘲”作家,企图彻底改变科幻小说的写作方式。自科幻小说诞生之⽇起便占据主导地位的那种彬彬有礼、绅士式的创作方式已令们他腻烦透顶。们他希望赋予它力度,创作出更富有文学性和社会道德感的作品。 “新浪嘲”的这种风格恰恰与阿西莫夫的写作相反。阿西莫夫从未特意注重过文学形式。然虽他曾心不在焉地写了些类似《火星人的方式》之类的故事,但他却从未有意识地赋予其作品以社会意识信息。他有很強的自由观念,但并有没把此观念用于情节的描写和人物的刻画。“新浪嘲”作家则完美地做到了这一点。 据称,阿西莫夫对“新浪嘲”的大部分作品并不赞同。有一位作家至甚指出,阿西莫夫加⼊了个一“旧浪嘲”的写作团体,威胁要从与“新浪嘲”作家打交道的出版商手中收回作品,企图以此来阻止“新浪嘲”的发展。此种说法乎似不太可能,但阿西莫夫的道德标准确实经常有不一致的时候。有时,他乎似是为己自定一套标准,而给别人定另一套标准,此因
以可想象得到,他有可能⼲出那种小肚鸡肠的事情来。他信奉个人自由,认为应该允许作者随意表达这一观点,坚决反对新闻检查;但时同,他又不赞同“新浪嘲”运动背后所隐蔵的文化精神,至甚认为给整个科幻小说界带来潜在的破坏。除了他的一些朋友是“新浪嘲”作家外,阿西莫夫与这个运动有没任何联系。他道知,他的议抗根本影响不了像哈兰·艾利森样这才华横溢的作家,但他也可能认为己自有责任阻拦“新浪嘲”一把,以防们他走得太远。 最有可能的一种解释是,在次一科学界聚会上或在与朋友交谈时,阿西莫夫可能说了一句不客气的话,大意是,如果们他继续抬⾼他极为厌恶的“新浪嘲”运动的形象,他将通过罢工来威胁出版商。不论是哪一种说法,如果他的真试图⼲扰“新浪嘲”的发展,他真是太专横跋扈了,并且也不会获得成功。 60年代,阿西莫夫曾反复指出,他不能再写科幻小说了,为因他已赶不上嘲流。他无意改变己自的写作风格,并且正对非小说类作品的创作趣兴盎然,尽管有时他也为《惊奇》与其他杂志写些小故事。 如果让他写“新浪嘲”风格的作品,他定一会感觉很不舒服的。露骨的性描写与yin秽的语言,是当时许多短篇故事和著作中不可或缺的因素,对于在科幻作品中出现这两样东西,阿西莫夫感到极为厌恶,并且也不赞成穆尔科克负责编辑的《新世界》杂志上许多故事所表达的观点。 “新浪嘲”与当时的社会嘲流紧密相连,表达了那个时代的反叛精神。“新浪嘲”作品中充斥着品毒、两性人、流行文化,至甚还与来后被称为“剑与巫术”的以幻想和神话为基础的一
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